KATEGORI ULAMA DAN KEMULIAAN KEDUDUKANNYA

Daripada Anas (bin Malik) r.a, bahawa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Ulama itu ada tiga golongan :

Pertama - ahli ilmu yang hidup dengan ilmunya (yang mengamalkan ilmunya) dan masyarakat juga hidup (mengambil manfaat) dengan ilmunya.

Kedua - ahli ilmu yang masyarakat mengambil manfaat dengan ilmunya, tetapi dia sendiri membinasakan dirinya (tidak mengamalkan ilmunya).

Ketiga - ahli ilmu yang hidup dengan ilmunya (mengamalkan ilmunya), tetapi masyarakat tidak mengambil manfaat dengan ilmunya."

- (Hadis riwayat ad-Dailami dalam Musnad al-Firdaus).

Tambahan :

Daripada Ali bin Abi Thalib karamallahu wajhah, berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Orang yang paling baik itu ialah orang yang 'alim (atau faqih tentang agama). Jika dia diperlukan, maka dia akan memberi manfaat bagi orang lain. Dan sekiranya dia tidak diperlukan, maka dia mencukupkan dirinya sendiri (maksudnya tidak menyusahkan orang lain)." - (Hadis riwayat Razin)

Kedua-dua hadis ini dipetik dari 40 Hadis Kelebihan Ilmu dan ‘Ulama oleh KH. Muhammad Syukeri bin Unus al-Banjari.

Refleksi :

Orang 'alim atau ahli ilmu itu, kehidupannya begitu diberkati Allah, bahkan makhluk lain pun, sama ada di lautan, di darat atau di langit turut mendoakannya (ini sebagaimana dinyatakan dalam sebuah hadis). Dirinya sentiasa memberikan kebaikan dan kesejahteraan kepada makhluk lain. Keberadaannya dapat memberikan pedoman berguna kepada manusia khususnya dan makhluk Allah lain pun turut sama beroleh manfaat. Sebaliknya, orang yang jahil itu akan sentiasa membuat kerosakan kerana kejahilannya. Maka selayaknya, orang yang 'alim atau ahli ilmu itu memimpin manusia, mentadbir alam ini sesuai dengan kelayakannya sebagai manusia berilmu.

Wallahu 'alam.

Hafiz Fandani

Serdang.

RELAKAN DIRI DIBUANG KAWAN ASAL AGAMAMU DIPERTAHANKAN

Sudah menjadi lumrah, dalam memperjuangkan agenda kebenaran akan ada halangannya, ini termasuklah daripada rakan-rakan terdekat dan bahkan paling akrab dengan kita sekalipun. Di sini, sukalah untuk diperingatkan :

Jika kita dibuang kawan atau diketepikan mereka oleh sebab tegar mempertahankan kebenaran dan keutuhan agama, percayalah; akan ada kawan lain yang pasti ditakdirkan Allah bersama kita jika mereka pun sama berprinsip teguh seperti kita. Jika tidak ada sekalipun kawan yang sudi mendekati kita dan rasa khuatir dirinya juga akan dipinggirkan, usahlah bersedih dan berhati nestapa – tetaplah teguh berdiri dan hidup dengan jiwa besar seorang yang beriman. Perjuangan seorang yang berjiwa beriman tidak akan pernah untuk tunduk dan menyerah kalah.





Kedamaian hati bukan disebabkan oleh disanjungi dan diterima khalayak ramai, tetapi bagaimana kita teguh konsisten dengan panji-panji kebenaran dan keutuhan dalam beragama - itulah kedamaian sebenar. Allah sentiasa bersama untuk kita merasa didampingi dan diredhai asalkan kita tidak berpatah arang dalam memperjuangkan kehendak-Nya. 



Dititipkan untuk nota renungan.



Hafiz Fandani

Bangi

KEUTUHAN PANJI-PANJI KEBENARAN DAN DIBENARKAN ALLAH

'Panji-panji kebenaran' mungkin dapat dirobek-robek tetapi bukan untuk selama-lamanya. Malah realiti hari ini pun sedang memaparkan perlakuan merobek-robek itu berlaku di mana-mana, tanpa ada secuil rasa segan silu dan rasa bersalah apalagi untuk insaf, sebaliknya dibanggakan pula perlakuan tersebut. 



Biarpun ia mahu dirobek dan akan terus dirobek sekalipun, 'panji-panji kebenaran' akan tetap berada atas landasan yang benar lagi dibenarkan Allah. Akan ada pula pendokongnya di samping wujud perobek pada lumrahnya. Setiap yang dibenarkan Allah mempunyai ciri-ciri kemenangan hakiki, sekalipun hakikat pemaparannya bukan di dunia ini.

‘Panji-panji kebenaran’ itu bolehlah ditamsilkan dalam konteks ini, seperti kata Sa’di bahawa emas, walaupun dilontarkan ke dalam lumpur yang kotor dan busuk tetap emas; dan debu, walaupun ditiup ke langit biru tetap debu. Atau seperti kata Jami’ :“Seseorang itu bukan dia mulia kerana kedudukannya; bahkan kedudukannya menjadi mulia kerana kemuliaan dirinya.”



Kebenaran itu mulia sekalipun dimomokkan dengan kepalsuan. Cahayanya akan memancar kerana sifat kebenaran itu yang sudah utuh bercirikan kemuliaan, berbanding kebatilan sekalipun ditatah intan permata.

Hafiz Fandani

Bangi

FAHAM POLITIK PUTERA MELAYU ULUNG

Membaca latar kehidupan Profesor Dr. Burhanuddin al-Hilmi atau al-Hulaimi cukup secara jelas menggambarkan beliau seorang yang warak dan begitu aktif dalam arena politik. Perjuangan beliau adalah untuk memartabatkan ketinggian agama, kemerdekaan negara dan keutuhan anak bangsa. Hasil daripada pembacaan yang mendalam tentang politik, gerakan Islam, pendidikan dan sebagainya, menjadikan beliau begitu teguh tentang agama, bangsa dan negara.

Bagi Dr. Burhanuddin, politik ialah alat kepada agama. Hal ini kerana politik itu boleh berubah-ubah tetapi agama tidak sama sekali, ia akan tetap. Kenyataan ini ditegaskan oleh beliau dalam karyanya Agama dan Politik pada tahun 1954:

“Politik itu berubah-rubah tetapi agama tetap. Agama tidak boleh disesuaikan dengan politik, tetapi politik itulah yang mesti disesuaikan dengan agama. Agama dengan sendirinya berisi berbagai-bagai ragam politik tetapi politik itu bukan agama.” - (Kamarudin 1980: 158)

Refleksi

Untuk tatapan anak bangsa, sudah sewajarnya erti perjuangan beliau selaku tokoh putera Melayu ulung dalam memahamkan anak bangsanya tentang perjuangan sebenar tidak disalahertikan, diseleweng maksud dan diperdagangkan demi apapun selain Allah, agama, negara dan anak bangsa. Perjuangan yang benar sewajarnya ditatang dengan kebenaran, apalagi kebenaran yang dijulang itu adalah memperjuangkan kesucian Islam, disusuli keamanan negara dan jati diri anak bangsa. Politik sebagai alat tidak akan benar dalam memperjuangkan agama selagi agama tidak menjadi pengukur dan pedomannya.

____________________________

Mencari erti perjuangan jiwa merdeka jauh-jauh ke ufuk paling dalam.

Hafiz Fandani

Serdang

LEGASI PUISI DR. BURHANUDDIN AL-HILMI

“Di atas runtuhan kota Melaka,

kita bangunkan jiwa merdeka,

bersatulah Melayu seluruh baka,

membela hak keadilan pusaka...”

Puisi ini pada suatu masa dahulu sering diungkapkan bagi menaikkan semangat perjuangan orang-orang Melayu supaya bangkit menentang penjajahan Inggeris. Ia merupakan ungkapan Profesor Dr. Burhanuddin al-Hilmi atau al-Hulaimi sewaktu menyampaikan ucapan perdananya dalam Kongres ke-2 Parti Kebangsaan Melayu Malaya (PKMM) di Melaka pada tahun 1946. Oleh sebab pengaruh puisi ini yang begitu meluas di kalangan pejuang-pejuang kemerdekaan tanah air, Profesor Dr. Hamka mengabadikannya dalam buku Dari Perbendaharaan Lama (1981:174).

Refleksi

Jiwa merdeka perlu dibangunkan dan diberikan nafas baru meskipun bumi pertiwi sudah tidak terjajah. Penjajahan akal fikir dan jiwa akan sentiasa berlaku lantaran pengaruh budaya asing yang sering disusup masuk secara disedari ataupun tidak. Perang saraf adalah unsur serangan halus dan sering diadunkan secara pakej dalam segenap aspek kehidupan. Perlu dibangunkan ketahanan jiwa, kemantapan ilmu dan akal ubudiah sebagai benteng.

Hafiz Fandani

Serdang

Peringatan 100 Tahun Gemulah Dr. Burhanuddin al-Hilmi atau al-Hulaimi

Tahun ini adalah genap 100 tahun kelahiran Prof. Dr. Burhanuddin al-Hilmi atau al-Hulaimi (lahir November 1911-2011), peniup semangat kemerdekaan Melayu dan perjuangan Islam yang hebat dan disegani itu. Beliau juga adalah antara perancang kemerdekaan Malaya berdasarkan konsep Melayu Raya.

Bagi mengenang jasa bakti beliau kepada anak bangsa dan bumi Malaya tercinta ini, adalah baik pihak-pihak yang berkemampuan dan ada hubungkait rapat dengan beliau mengadakan majlis memperingati perjuangan beliau supaya dapat diketahui dan dikenang oleh anak bangsa di bumi pertiwi ini. Walaupun pada kelazimannya, majlis memperingati tokoh berjasa diadakan genap tahun kematian, tetapi tidak mengapa jika mengenang jasa beliau pada genap tahun kelahiran. Beliau meninggal dunia pada tahun 1969.

Al-Fatihah.

TELAGA + BUDI = TELAGA BUDI

Telaga amat sinonim dengan masyarakat Melayu. Ia menjadi salah satu keperluan bagi mendapatkan sumber air. Untuk mendapatkan sumber air paling bersih, telaga perlu digali sedalam-dalamnya. Makin dalam telaga itu digali, makin bersih air yang terpancar darinya.

Refleksi :

Di sini, telaga dianalogikan dengan lubuk hati manusia yang menjadi sumber bagi pencarian abadi, nur hidayah dan kesedaran tinggi dalam mencapai status kehambaan paling layak di sisi Allah. Perihal menggali telaga dimisalkan juga hal keadaan hati – paling kerap ia digali dan digilap, maka makin terserlah bakat kesucian dan kemurnian hati – itulah telaga budi.

Lubuk hati atau apa yang dinamakan telaga budi ini juga nanti akan dibawa menghadap Tuhan Rabbul Jalil di Mahkamah Agung kelak sebagai ‘hati yang sejahtera sentosa’.

_____________________

Kita menghadap Allah kelak tidak pun membawa segala apa yang dimiliki, sekalipun anak isteri, harta benda, juga pangkat dan darjat. Apa yang perlu kita bawa hanyalah 'sekeping hati' yang apakah 'sejahtera sentosa' atau 'qalbin salim'?

Jika hati kita ini mencapai taraf 'sejahtera sentosa', maka itulah mahligai bahagia kita - menurut penilaian di sisi Allah.

Hafiz Fandani

Serdang

PERIHAL IKHLAS DAN BENAR DALAM BERKARYA

Tanpa keikhlasan yang tulus dan benar dalam berkarya tidak mungkin sesebuah karya akan kekal hingga menjadi tatapan khalayak sampai bila-bila, dan menjadi sebuah karya yang evergreen atau mempunyai jangka hayat yang panjang. Hanya sebuah karya yang benar sahaja akan disayang Allah dan dipelihara-Nya. Inilah rahsia dan kekuatan sesebuah karya yang bermartabat - karya yang hanya menyampaikan makruf.

Lazimnya yang makruf dan benar itu menyokong ajaran Allah. Menyokong ajaran Allah itu bermakna menolong agama Allah. Ini adalah mafhum atau maksud daripada firman Allah dalam Al-Quran.

Karya-karya agung para ilmuwan-ulama terus ditatap hingga kini, bahkan pada masa akan datang pun. Meskipun karya mereka adakalanya berdepan mehnah dan tribulasi, ia akan terus dipelihara Allah atas dasar kebenaran yang ditatangnya [karya itu]. Ini seperti apa yang terjadi kepada karya al-Ghazzali yang pernah suatu masa dahulu ingin dilenyapkan dengan perintah dibakar. Namun, jaminan Allah atas kebenaran karyanya itu, ia terus kekal ditatap orang hingga kini. Allah sahaja Maha Mengetahui.

Hafiz Fandani

Desa Serdang

HANYA SEMATA UCAPAN 'SALAM'

Pada suatu hari, Thufail bin Ka’ab bertemu Abdullah bin Umar atau Ibnu Umar. Mereka berdua seiring menuju ke pasar. Sewaktu di pasar, pada setiap kali Ibnu Umar melewati orang yang sedang sibuk dengan urusan jual beli, ataupun sesiapa sahaja yang beliau terserempak, tidak mengira apa status sosial dan kerjaya mereka, beliau akan mengucapkan salam kepada mereka semuanya.

Kelakuan Abdullah bin Umar itu, sedikit menimbul tanda tanya kepada Thufail. Sejak sampai ke pasar, Abdullah bin Umar belum pun membeli apa-apa barang. Sangka Thufail, Abdullah ingin membeli barang keperluan. Tetapi sebaliknya, Abdullah bin Umar hanya melemparkan senyuman dan mengucapkan salam kepada sesiapa sahaja yang terserempak.

“Apa sebenarnya tujuan kamu ke pasar ini?” Tanya Thufail bin Ka’ab yang sejak tadi hanya berdiam diri dan memerhatikan sahaja kelakuan Abdullah bin Umar. Thufail ingin tahu, apa sebenarnya tujuan Abdullah bin Umar berbuat demikian.

“Saya lihat kamu tidak membeli sesuatu apapun, bertanyakan harga barang, tawar-menawar, ataupun duduk di suatu pertemuan pun tidak juga?”

Thufail bin Ka’ab merenung Abdullah Ibnu Umar dengan penuh tanda tanya.

“Thufail, saya datang ke pasar ini cuma ingin mengucapkan salam. Saya akan mengucapkan salam kepada semua orang yang saya jumpa,” ujar Abdullah bin Umar ringkas sambil menguntumkan senyuman.

Refleksi :

Abdullah bin Umar ke pasar semata-mata mahu menebarkan ucapan salam. Indahnya akhlak sahabat Rasulullah.

Seharusnya, kita pun begitu juga. Tebarkan salam dan sampaikan makruf, walaupun hanya sepatah kata.

Hafiz Fandani

Bangi.

PERIHAL MENGUNGKAPKAN PATAH KATA

Menulis ataupun berkata-kata yang baik-baik itu suatu sunnah. Suatu ajaran Rasulullah. Apabila ia sunnah, ia berpahala. Maka pahala akan berganda selama mana, sunnah yang baik-baik itu menjadi ikutan dan menjadi cerapan dan ikutan orang lain pula.

Berkata-kata atau menulis yang baik-baik itu juga suatu sedekah, asalkan niatnya kerana Allah. Ringkas kata, asal sahaja ia baik sifatnya, maka baiklah di sisi Allah. Keredhaan Allah itulah yang perlu didambakan.

Perkara yang meletakkan kita mulia di sisi Allah, apabila kita sentiasa ingin menjadi yang baik-baik dan seterusnya yang terbaik. Dalam Al-Quran, Allah menyebut, 'fastabiqul khairat' - berlumba-lumba dalam mencari kebaikan. Allah sentiasa mengira setiap tingkah usaha kita.

Oleh itu, berkata-kata atau menulis yang baik-baik itu adalah antara cara kita ingin menjadi yang baik-baik dan seterusnya yang terbaik. Kita bermuhasabah dengan apa yang kita ungkapkan untuk orang lain turut sama bermuhasabah seperti kita. Inilah ajaran makruf.

Dalam hal menulis ini, saya selalu teringatkan kata-kata seorang ahli Sufi Mesir, Dzun Nun al-Misri [hidup sezaman dengan Imam asy-Syafi'e dan Sayyidah Nafisah at-Tahira]. Kata beliau:

“Dan tiadalah penulis itu melainkan dia akan mati. Dan ditinggalkan berzaman apa yang telah ditulis oleh tangannya. Maka janganlah kamu tulis dengan tanganmu selain sesuatu yang menggembirakan kamu di Hari Kiamat ketika mana kamu melihatnya [hasil tulisan tersebut].”

Menulis atau mengungkapkan kata-kata itu adalah sesuatu yang akan dipertanggungjawabkan di Akhirat sana. Perlu berhati-hati dalam hal menulis supaya apa yang disampaikan bukanlah mengundang dosa, malah ia membenihkan kebaikan dan pahala berganda. Paling penting, ia diredhai oleh Allah.

Semoga, setiap hasil karya yang kita adaptasikan mampu menjadi bekalan amal yang bermanfaat di Akhirat kelak, insyaALLAH. Ini adalah hasrat hati dan doa saya khususnya, dan cita-cita kita semua sebelum tiba ketentuan ajal.

Hafiz Fandani

Serdang.